Cereka atau drama merupakan salah satu medium penyiaran untuk menyampaikan dakwah Islamiyyah. Dalam hal ini, penulis cukup tertarik dengan drama Nur Kasih yang bagi pandangan penulis cukup berbeza dari segi penyampaiannya. Tema atau plot naratif cukup mudah difahami dan disampaikan dengan cara yang berbeza, berbanding drama-drama dakwah yang lain yang pernah penulis tonton. Pengarahnya (Khabir Bhatia dan Faisal Ishak) dan penulisnya (Mira Mustafa) berupaya mengangkat persoalan Islam dengan gambaran visual yang jelas dalam menggambarkan keindahan agama Islam. Persoalan cereka ini walaupun hakikatnya berkisar tentang cinta, tetapi tema tersebut melihat dan mengangkat institusi cinta itu merupakan lahir dari hidayah Allah SWT. Dalam bahasa yang lebih mudah, cinta terhadap Allah SWT merupakan cinta yang hakiki dan cinta sesama manusia merupakan anugerah intuisi yang diamanahkan Allah SWT untuk dijaga dan dihiasi dengan berpandukan Al-Quran dan Al-Hadith. Di samping itu, naratif drama ini cukup dekat dengan pengalaman masyarakat dan inilah realitinya yang sama ada kita sedar atau tidak.
Pada pandangan penulis, watak-watak yang diciptakan dan tema yang diutarakan cukup kuat mewakili cita sempurna dan cita bencana dalam proses dakwah Islamiyyah. Cita sempurna merupakan satu pandangan hidup yang menyeluruh bertujuan untuk mencapai masyarakat sempurna yang dituntut Islam. Manakala cita bencana adalah semua yang bertentangan daripada cita sempurna. Bermula daripada cita bencana, yang mana plot cereka ini bergerak secara kontradik dan wataknya dipaparkan secara perlahan-lahan diislah kepada cita sempurna. Fragmenentasi sedemikian yang timbul seperti mana yang digambarkan dalam sejarah dakwah Nabi Muhammad SAW (Khatimunn Nabiyyin) dan sahabat-sahabatnya (as-Sabiqul al-Awallun) menyebarkan Islam di Mekkah dan Madinah.
Dalam hal ini penulis tertarik untuk menyentuh secara ringkas watak Adam dan Aidil untuk mengaitkan cita sempurna dalam medium cereka. Watak Adam misalnya, yang pada peringkat awalnya bersifat antogonis yang mewakili ciri-ciri cita bencana iaitu ingkar ajaran agama, tidak sensitiviti dalam bermasyarakat dan mementingkan diri sendiri; berubah apabila hidayah Allah SWT mengubah persepsinya terhadap Islam dan memahami Islam melalui cinta manusia (bukan hanya merujuk soal cinta sepasang kekasih atau isteri tetapi penulis meruk lebih daripada itu seperti cinta keluarga dan cinta masyarakat). Maksudnya, proses tarbiyah yang disampaikan dalam cereka ini tidak meletakkan cinta manusia sebagai satu cita bencana dalam kehidupan, tetapi ianya menterjemahkan cinta manusia itu mewakili keperluan asasi manusia yang boleh membawa mereka untuk mencintai Allah SWT. Apa yang menarik adalah watak tertawan Aidil yang mewakili cita sempurna. Watak tertawan merupakan gambaran individu yang sewajarnya wujud dalam manusia sempurna dengan memperlihatkan nilai-nilai akhlak Islamiyyah dalam diri mereka dan menjadi semacam manusia ideal bagi pandangan manusia yang lain. Walaupun watak tertawan ini ada cacat-celanya (biasa bagi manusia yang tiada maksumnya), namum ianya masih utuh dalam menerangkan syiar Islam dengan cara berhikmah.
Pada pandangan penulis, tema yang diangkat dalam cereka Nur Kasih ini cuba mengimplementasikan Islam dalam konteks ruang dakwah yang tidak sempit pemikirannya dan elemen tarbiyahnya melihat Islam sebagai agama yang universal (sejagat) dan tidak menyusahkan seperti mana yang difahami segelintir umat Islam kini. Mungkin pada hemat penulis inilah cereka yang menggabung dua konsep dakwa secara tuntas yakni Dakwah Bil-Hal dan Dakwah Bil-Lisan. yang boleh kita gunakan sebagai medium dakwah kontemporari dalam era pasca-milleneum bagi manuju pembentukan masyarakat madani yang sering diwar-warkan oleh pemikir Islam seperti Malek Bennabi, Ibn Khaldun, Sir Muhammad Iqbal atau tokoh Islah yang lain seperti Sayyid Jamaluddin al-Afghani, Syeikh Muhammad Abduh dan lain-lain lagi.
(Cita Sempurna dan Cita Bencana merupakan konsep sejarah hidup yang diutarakan oleh almarhum Prof. Dr. Syed Hussen al-Attas)
Pada pandangan penulis, watak-watak yang diciptakan dan tema yang diutarakan cukup kuat mewakili cita sempurna dan cita bencana dalam proses dakwah Islamiyyah. Cita sempurna merupakan satu pandangan hidup yang menyeluruh bertujuan untuk mencapai masyarakat sempurna yang dituntut Islam. Manakala cita bencana adalah semua yang bertentangan daripada cita sempurna. Bermula daripada cita bencana, yang mana plot cereka ini bergerak secara kontradik dan wataknya dipaparkan secara perlahan-lahan diislah kepada cita sempurna. Fragmenentasi sedemikian yang timbul seperti mana yang digambarkan dalam sejarah dakwah Nabi Muhammad SAW (Khatimunn Nabiyyin) dan sahabat-sahabatnya (as-Sabiqul al-Awallun) menyebarkan Islam di Mekkah dan Madinah.
Dalam hal ini penulis tertarik untuk menyentuh secara ringkas watak Adam dan Aidil untuk mengaitkan cita sempurna dalam medium cereka. Watak Adam misalnya, yang pada peringkat awalnya bersifat antogonis yang mewakili ciri-ciri cita bencana iaitu ingkar ajaran agama, tidak sensitiviti dalam bermasyarakat dan mementingkan diri sendiri; berubah apabila hidayah Allah SWT mengubah persepsinya terhadap Islam dan memahami Islam melalui cinta manusia (bukan hanya merujuk soal cinta sepasang kekasih atau isteri tetapi penulis meruk lebih daripada itu seperti cinta keluarga dan cinta masyarakat). Maksudnya, proses tarbiyah yang disampaikan dalam cereka ini tidak meletakkan cinta manusia sebagai satu cita bencana dalam kehidupan, tetapi ianya menterjemahkan cinta manusia itu mewakili keperluan asasi manusia yang boleh membawa mereka untuk mencintai Allah SWT. Apa yang menarik adalah watak tertawan Aidil yang mewakili cita sempurna. Watak tertawan merupakan gambaran individu yang sewajarnya wujud dalam manusia sempurna dengan memperlihatkan nilai-nilai akhlak Islamiyyah dalam diri mereka dan menjadi semacam manusia ideal bagi pandangan manusia yang lain. Walaupun watak tertawan ini ada cacat-celanya (biasa bagi manusia yang tiada maksumnya), namum ianya masih utuh dalam menerangkan syiar Islam dengan cara berhikmah.
Pada pandangan penulis, tema yang diangkat dalam cereka Nur Kasih ini cuba mengimplementasikan Islam dalam konteks ruang dakwah yang tidak sempit pemikirannya dan elemen tarbiyahnya melihat Islam sebagai agama yang universal (sejagat) dan tidak menyusahkan seperti mana yang difahami segelintir umat Islam kini. Mungkin pada hemat penulis inilah cereka yang menggabung dua konsep dakwa secara tuntas yakni Dakwah Bil-Hal dan Dakwah Bil-Lisan. yang boleh kita gunakan sebagai medium dakwah kontemporari dalam era pasca-milleneum bagi manuju pembentukan masyarakat madani yang sering diwar-warkan oleh pemikir Islam seperti Malek Bennabi, Ibn Khaldun, Sir Muhammad Iqbal atau tokoh Islah yang lain seperti Sayyid Jamaluddin al-Afghani, Syeikh Muhammad Abduh dan lain-lain lagi.
(Cita Sempurna dan Cita Bencana merupakan konsep sejarah hidup yang diutarakan oleh almarhum Prof. Dr. Syed Hussen al-Attas)
0 comments:
Post a Comment